卷别卷八上反切徐兩切頁碼第265頁，第13字續丁孫

像

象也。从人从象，象亦聲。讀若養。

卷别卷十五反切似奬反頁碼第682頁，第3行，第1字述

象也。從人、象。讀若養字之養。

鍇注臣鍇按：《尚書》曰：「崇德象賢乃審厥。」象本皆作此。像字此象字，假借也。《楚辭》曰：「像設君室，靜閑安似而設之也。」又《韓子》曰：「象，南方之大獸，中國人不識，但見其畫。故言圖寫似之爲象。」

卷别卷八上反切徐兩切古音第十部頁碼第1498頁，第3字許惟賢第658頁，第2字

佀也。

段注各本作象也。今依《韵會》所據本正。象者，南越大獸之名。於義無取。雖《韓非》曰：人希見生象也。而案其圖以想其生。故諸人之所以意想者皆謂之象。然《韓非》以前或衹有象字。無像字。《韓非》以後小篆旣作像。則許𣃔不以象釋似。復以象釋像矣。《毄辭》曰：爻也者，效此者也。象也者，像此者也。又曰：象也者，像也。爻也者，效天下之動者也。葢象爲古文。聖人以像釋之。雖他本像亦作象。然鄭康成，王輔嗣本非不可信也。凡形像，圖像，想像字皆當从人。而學者多作象。象行而像廢矣。許書二曰象形。度許固必作像形。《招䰟》云：像設君室。

从人。象聲。

段注鉉本云从人，从象，象亦聲。此葢用《韓非》語竄改也。今依《韵會》所據小徐本。

讀若養字之養。

段注古音如此。故今云式㨾卽像之俗也。或又用樣爲之。今音徐兩切。十部。此篆原在後文僔篆下，倦篆上。今移廁此。

朱^二原止作象。《易經》象、彖皆取大獸之名，似未見其物，故象取像以為義。

像，形象相似。字形采用“人、象”会义，“象”也作声旁。读音像读“养”字。

此字始見於戰國文字。戰國文字作，由「人」、「象」二字構成。從人，示人之像貌。從象，聲符，注明音讀。篆文承之，所從象猶存象形。隸書承之篆文，隸變而拖曳其尾，漸失原形。楷書承自隸書，拖曳其尾而定體。在六書中屬於形聲。